Imutna-nu Panuntung nyaritakeun tokoh Sukardi mangmilihkeun pisalakieun keur adina. Nabehna boga anggapan yen pisalakieun keur adina teh kudu anu geus jeneng,boga gajih gede,atawa beunghar, bageur,jeung jegud deuih kolotna.Jadi,lain ukuran kabeungharan jiwa tapi kabeungharan dunya-barana ieu nu nganjrek dina imah Sukardi nu geus boga pamajikan,Tinah, lantaran duanana geus teu boga kolot deui-geus aya pakait-pikir jeung batur sakolana,sapuk rek ngawangun rumah Tangga ...

Dina ieu buku dimuat carita wayang carangan, tapi dina tradisi wayang kulit Cirebon, sanajan ditulisna dina basa Sunda (wayang kulit Cirebon dipintonkeunana maké basa Cirebon). Dina wayang kulit purwa Cirebon, Semar katut anak-incuna jumlahna salapan. Jadi leuwih réa manan dina wayang golék purwa Sunda, anu anak Semarna ngan aya tiluan: si Cépot, Dawala jeung Garéng. Dina wayang kulit purwa Cirebon mah anak Semar téh salian ti anu tilu, aya Sekarpandan ...

Parawan jeung Dedemit teh kumpulan carpon beunang Yus Rusamsi: "Parawan", "Di Setatsion" jeung "Dedemit". Cara dina roman-romanna Dedeh jeung Randa Bengsrat, carpon-carpon dina ieu kumpulan ngagambarkeun suasana kajiwaan para to-kohna. Dina "Parawan" dicaritakeun dua parawan nu kagolongkeun goreng rupa tur geus kaitung kolot. Maranehna ngarasa ha-riwang lamun henteu meunangkeun jodo. Maranehna ngagugat masarakat nu nempatkeun awewe dina posisi pasif: teu ...

Karéta kuda anu mawa sapuluh panumpang (Si Démplon sarta salapan urang wawakil kaum borjuis Prancis nu minggat ti Rouen, nu ditalukkeun ku tantara Prusia, ka Le Havre) ditahan di hiji panginepan di Désa Totes, bari henteu dibéré katerangan ngeunaan sabab-musababna. Karék sabada dua poé, Si Démplon awéwé bangor nu pangawakanana donto nyarita yén maranéhna ditahan di éta panginepan téh nepi ka Si ...

Lamun tea mah aya tilu ideologi anu rebut tawar dina eta novel, sacara naratif mah novel Lain Eta mengmeunangkeun agama. Tapi, lain agama anu pragmatis cara nu katembong dina rengkah paripolah indungna Neng Eha, lain agama anu leterlek saperti nu dipraktekkeun ku Juragan Kalipah, tapi ruh agama anu leuwih deukeut kana tasawuf. Kapan, waktu Neng Eha ditanya kunaon can keresa boga salaki deui, jawabna teh, "Kieu keur dikadarkeunana, teu tiasa ngalangkungan Nu Kawasa. Ka payun kari kumaha Nu ...

Dina kumpulan carpon Teu Tulus Paéh Nundutan, kapidangkeun dalapan carpon nu ngagambarkeun kaayaan urang Sunda dina nyanghareupan pasualan kahirupanana. Upamana, nu hayang lulus ujian kalah ka datang ka kuburan, nu hayang beunghar kalah ka muhit dedemit. Dina ieu buku katémbong tarékah Ki Umbara pikeun nyebarkeun da’wah Islam. Pangarang nétélakeun yén manusa mah leuwih punjul ti batan siluman-sileman. Saperti dina carpon “Mang Merebot ...

Aya dua dunya awewe dina kumpulan carpon Risnawati, Hate Awewe: dunya nu ngulibek di sabudeureun imah (masalah-masalah konvensional-domestik), jeung dunya nu leuwih jembar di luareun imah (masalah-masalah inkonvensional-mutahir). Ku Risna, bahan-bahan mentah nu nyampak di eta dua dunya diolah – tina ‘wangwangan’ jeung ‘sawangan’ kajiwaan awewe, malum da pangarangna awewe – kalawan tehnis nulis dina basa Sunda nu tapis. Carpon-carpon Risna nu ditulis dina ...

Basa Si Tatang nikahkeun anakna nu cikal, Ema jeung akina barudak ka Balé Umpak. Sanajan geus réa nu robah, sanajan tampian geus ditémbok jeung pancuranana maké keran sagala, ari batu jodo mah aya kénéh, tetep saperti baheula. Ema teu terang, naha masih kénéh sok aya jajaka nu neundeun tanda katineungna di dinya. Naha éta batu téh pantes kénéh disebut batu jodo atawa henteu? Sanajan kitu, Ema jeung akina barudak ...

Kaayaan Cipawening nu beuki katangen kakukuh pengkuhanana sabada krisis minyak tanah. Ayeuna kasaksen pisan. Teu nginjeum ceuli teu nginjeum panon. Pangeusi lembur nu ngahargaan  lingkungan alam sabudeureun pilemburan, ti mimiti puncak pasir pangluhurna nu dijadikeun leuweung ganggong simagonggong, nepi ka dataran panghandapna di babantar Citalaga. "Sapeuting di Cipawening" – salah sahiji carpon dina ieu kumpulan carpon – ngagambarkeun kaayaan "lembur ...